Temple stone carvings at Bhureshwar Mahadev

मंदिर का अवलोकन

समय के पन्नों पर अंकित एक पवित्र विरासत

भूरेश्वर महादेव मंदिर में एक स्वयंभू शिवलिंग विराजमान है, जो प्राकृतिक रूप से पहाड़ की चट्टान के भीतर गहराई में स्थित है। प्राचीन कथाओं के अनुसार, भगवान शिव और माता पार्वती ने इसी पर्वत शिखर से देवत्व रूप धारण कर महाभारत का महान युद्ध देखा था। अपनी गहन पौराणिक मान्यताओं के अलावा, यह मंदिर सिरमौरी संस्कृति का एक जीवंत केंद्र है, जो देव ग्यास पर्व के दौरान आधी रात को पवित्र 'तांडव शिला' पर होने वाली दिव्य छलांग जैसी अनूठी और आध्यात्मिक परंपराओं के लिए प्रसिद्ध है।

सदियों से, इस मंदिर की पवित्रता मुआफीदार पुजारी वंश द्वारा संरक्षित की गई है। देवता की निर्बाध दैनिक पूजा (धूप-दीप) को सुनिश्चित करने के लिए सिरमौर के महाराजाओं द्वारा इन पारंपरिक पुजारियों को विशेष शाही संरक्षण (मुआफी) प्रदान किया गया था। ऐतिहासिक उथल-पुथल और आक्रमणों के बावजूद, प्राचीन चांदी का त्रिशूल, छत्र और चंवर जैसी पवित्र देव वस्तुएं सुरक्षित रखी गईं और आज भी पूजा में इनका उपयोग किया जाता है। आज भी यह मंदिर प्राचीन वैदिक अतीत और जीवंत आस्था को जोड़ते हुए, भक्तों का मार्गदर्शन कर रहा है।

इतिहास

भूरेश्वर महादेव का इतिहास

क्वागधार की वैदिक स्मृतियों और पौराणिक परंपराओं से लेकर ऐतिहासिक सनदों, पुजारियों की प्राचीन परंपरा और आज के जीवंत उत्सवों तक—एक प्रामाणिक यात्रा, जिसे आप एक-एक ऐतिहासिक पड़ाव के माध्यम से जान सकते हैं।

  1. वैदिक स्मृति ऐतिहासिक मान्यता

    ऋग्वेद में भूरिश्रृंग

    ऋग्वेद 1.154.6 में 'भूरिश्रृंग'—अर्थात "अनेक सींगों (श्रृंगों) वाले" पवित्र परिदृश्य—का उल्लेख मिलता है। सिरमौरी शोध और पुजारी परंपरा इस वैदिक स्मृति को क्वागधार स्थित भूरेश्वर महादेव से जोड़ते हैं, जिससे यह पहाड़ी देवस्थल इस क्षेत्र में शिव उपासना के सबसे प्राचीनतम स्तरों (स्वरूपों) में से एक से जुड़ जाता है।

  2. पौराणिक परंपरा ऐतिहासिक मान्यता

    शिव-पार्वती बने महाभारत के साक्षी

    जनश्रुति और मंदिर के प्रवेश द्वार पर वर्णित कथा के अनुसार, भगवान शिव और माता पार्वती ने क्वागधार की ऊंचाइयों से कुरुक्षेत्र का युद्ध देखा था। कहा जाता है कि उसी क्षण पर्वत के भीतर एक स्वयंभू शिवलिंग प्रकट हुआ था—जिसकी आज भी ढोल-नगाड़े बजाने और भक्तों द्वारा पूजा-अर्चना करने से पूर्व पूरे सम्मान के साथ वंदना की जाती है।

  3. प्राचीन सिरमौर ऐतिहासिक उल्लेख

    पवित्र राज्यों को निहारती एक पहाड़ी

    सिरमौर के ऐतिहासिक लेखन के अनुसार, इस भू-भाग को प्राचीन कुरु और मत्स्य क्षेत्रों के अंतर्गत माना गया है, जिसकी पारंपरिक सीमाएँ गिरि और टोंस नदियाँ हुआ करती थीं। अशोक का कालसी शिलालेख और बाद में चीनी यात्री ह्वेनसांग के वृत्तांत हमें याद दिलाते हैं कि ये पहाड़ियाँ लंबे समय से सत्ता, तीर्थयात्रा और आस्था के मुख्य मार्गों पर स्थित रही हैं—यह केवल कोई हाल ही में बना देवस्थल नहीं है, बल्कि एक अत्यंत प्राचीन धरोहर है।

  4. लगभग 1095 ई. ऐतिहासिक मान्यता

    ढाक प्रकाश और राजबन की स्थापना

    सिरमौरी जनश्रुति के अनुसार, एक रानी राजबन पहुँचीं और सिंहों (शेरों) के बीच रहने वाले एक साधु के आश्रय में, एक विशाल ढाक (पलाश) के पेड़ के नीचे उन्होंने एक पुत्र को जन्म दिया। इस बालक का नाम ढाक प्रकाश रखा गया—जो सिरमौर के राजाओं के 'ढाकिया' या 'पलाशिया' वंश के संस्थापक बने। राजबन सिरमौर राज्य की प्रारंभिक राजधानी बनी, जिसने इस क्षेत्र की शाही स्मृतियों को उन्हीं पहाड़ियों से जोड़ दिया, जहाँ बाद में भूरेश्वर महादेव को कुलदेवता के रूप में सम्मानित कर पूजा गया।

  5. 11वीं शताब्दी ऐतिहासिक मान्यता

    पुरानी सिरमौर राजधानी का पतन

    जनश्रुतियों और क्षेत्रीय इतिहास में यह उल्लेख मिलता है कि कभी अत्यंत समृद्ध रही सिरमौर की राजधानी, राजपरिवार के अधिकांश सदस्यों के साथ, 11वीं शताब्दी में नष्ट हो गई थी—कई विवरणों में इस विनाश का कारण गिरि नदी में आई भयंकर बाढ़ को बताया गया है। इस घटना ने सिरमौर में सत्ता और तीर्थयात्रा के केंद्रों को पूरी तरह से बदल कर रख दिया, भले ही इन पहाड़ियों में स्थानीय देवस्थल और देवपीठ निरंतर सुरक्षित और आबाद रहे।

  6. सिरमौर रियासत ऐतिहासिक उल्लेख

    शाही संरक्षण और ₹12 की मुआफी

    गहरी खाई के ऊपर स्थित तांडव शिला पर कार-सेवा से प्रभावित होकर, सिरमौर के महाराज ब्रह्मप्रकाश ने इस देवस्थल को राज्य का संरक्षण प्रदान किया। राजकोष से धूप-दीप और मुरम्मत (रखरखाव) के लिए ₹12 की वार्षिक मुआफी तय की गई; पुजराली के पुजारी को एक पट्टा तथा 'मोहतमीम' व 'मुआफीदार' की उपाधियाँ प्रदान की गईं—जिससे इस देवपीठ को राज्य की औपचारिक मान्यता प्राप्त होने का आरंभ हुआ।

  7. 1767 ई. ऐतिहासिक उल्लेख

    गोरखा आक्रमण और सुरक्षित बचाई गई धरोहर

    जब गोरखा सेना ने इस क्षेत्र में लूटपाट की, तो पहाड़ी पर स्थित इस देवस्थल से सोने-चांदी की मूर्तियां और एक चांदी की पालकी लूट ली गई। ऐसे संकट के समय में, मुआफीदार पुजारी पाधा राम ने देवता के मूल छत्र, चंवर, चांदी का त्रिशूल, नगाड़ा, ढोल और अन्य पवित्र देव-सामग्री को पुजराली स्थानांतरित कर दिया—जिससे उस समय देवता के इन जीवंत प्रतीकों को सुरक्षित रखा जा सका, जब पहाड़ी पर स्थित मंदिर की सुरक्षा करना संभव नहीं था।

  8. लगभग 1768 ई. ऐतिहासिक उल्लेख

    पुजराली में देवता का संरक्षण

    पहाड़ी क्षेत्र के अशांत और असुरक्षित होने के कारण, वंशानुगत पुजारियों ने देवता को पुजराली (पजेली)—अर्थात "पुजारियों के गांव"—स्थित अपने पैतृक निवास में रखना आरंभ कर दिया। इस बदलाव ने पोलिया परिवार और दैनिक सेवा (पूजा-अर्चना) के बीच के बंधन को और प्रगाढ़ कर दिया, और यही कारण है कि चांदी की पुश्तैनी धरोहरें, प्राचीन वाद्य यंत्र और उत्सवों की पवित्र देव-सामग्री आज भी पुजारियों के घर में पूरी आस्था के साथ सुरक्षित रखी जाती हैं।

  9. 1855–1920 का दशक ऐतिहासिक उल्लेख

    पाधाराम, बुधराम और भूरियाराम

    तीन पीढ़ियों ने इस देवस्थल की आधुनिक स्मृतियों को संजोया: पाधाराम पुजारी (1855–1900), बुधराम (1900–1920), और 1860 में जन्मे भूरियाराम, जिन्होंने दशकों तक देवता की सेवा की और बंदोबस्त (सेटलमेंट) के दस्तावेजों में औपचारिक रूप से मान्यता प्राप्त करने वाले पहले वंशानुगत पुजारी बने। उनके नाम गवाही के उन दर्ज बयानों में आज भी मौजूद हैं, जो मुआफीदार वंश के इतिहास और उसकी पहचान का मार्गदर्शन करते हैं।

  10. 1876–1877 ऐतिहासिक उल्लेख

    मिसल हकियत और मंदिर का पुनर्निर्माण

    मोजा कथाड़ के भूमि रिकॉर्ड (मिसल हकियत) में मंदिर की भूमि पर इस देवस्थल के होने का प्रमाण मिलता है। जब मंदिर की दीवारें और छत गिर गई थीं, तब संरचना का पुनर्निर्माण किया गया और शिवलिंग के चारों ओर एक नई पत्थर की जलहरी स्थापित की गई। पाधाराम पुजारी ने इस अवधि के दौरान मुआफीदार के रूप में सेवा की—जिस समय भवन का नवीनीकरण किया जा रहा था, तब भी उन्होंने 45 वर्षों तक देवता की अटूट सेवा (कार) का निर्वहन किया।

  11. पाँनवा भोज · क्वागधार ऐतिहासिक उल्लेख

    राजस्व भूगोल में मंदिर का स्थान

    बंदोबस्त (सेटलमेंट) और राजस्व रिकॉर्ड भूरेश्वर मंदिर को क्वागधार पहाड़ी पर 'पाँनवा भोज धारटी बजीरी' के अंतर्गत दर्शाते हैं, जिसमें टिक्करी पुजराली और कथाड़ जैसे गांव भी इसी प्रशासनिक दायरे में आते हैं। फेहरिस्त मुआफियात सूचियां और बाद की मिसल प्रविष्टियां इस बात की पुष्टि करती हैं कि यह देवस्थल पूर्व सिरमौर राज्य का एक नामित और संरक्षित देवस्थल था।

  12. 1932 ई. (विक्रमी संवत् 1989) ऐतिहासिक उल्लेख

    सिरमौर राज्य की सनद

    19 आषाढ़ विक्रमी संवत् 1989 को नाहन के कलेक्टर बी.एल. किचलू ने मंदिर देवता भूरेश्वर और पुजराली के पुजारी के संबंध में एक औपचारिक सनद जारी की थी—जो तहसील पच्छाद में इस देवस्थल और इसके संरक्षक को राज्य की मान्यता की पुष्टि करती है। यह ऐतिहासिक दस्तावेज़ सत्यापित मंदिर के इतिहास का एक प्रमुख आधार स्तंभ बना हुआ है।

  13. लगभग 1940 ई. ऐतिहासिक उल्लेख

    पुजराली में पूजास्थली का निर्माण

    भूरियाराम मुआफीदार ने पुजराली में पूजास्थली का निर्माण पूरा किया—जो क्वागधार पर न होने की स्थिति में देवता के लिए एक स्थायी पूजा स्थल है। ग्यास और दिवाली के बाद की देव-स्नान परंपराएं, पवित्र 'छू' (भस्म) के लिए रात भर जलने वाली शेषनाग की अग्नि, और बाद के अन्य सभी निर्माण कार्य पुजारियों के गांव में स्थित इसी मूल देवस्थान से ही विकसित हुए।

  14. लगभग 1955 ई. ऐतिहासिक उल्लेख

    कारदार कक्ष का निर्माण

    लगभग 1955 ई. में, स्वर्गीया श्रीमती बतासो देवी (स्वर्गीय श्री चतर सिंह मेहता की धर्मपत्नी) ने 300 रुपये की लागत से कारदार कक्ष (विश्राम कक्ष) का निर्माण करवाया—जिससे देवता के उत्सवों और गांव के 'खेल' (धार्मिक आयोजनों) में सहयोग करने वाले कारदारों और अनुष्ठान अधिकारियों के लिए एक व्यावहारिक सुविधा जुड़ गई।

  15. 20वीं शताब्दी का मध्य ऐतिहासिक उल्लेख

    मंदिर के गुंबद का निर्माण

    निर्माण के एक प्रमुख चरण में मंदिर के गुंबद का निर्माण किया गया—यह कार्य राजेंद्र दत्त शर्मा 'नाहू' जैसे कारदारों की जीवंत स्मृतियों में आज भी दर्ज है, जिन्होंने इस निर्माण के दौरान अपनी सेवा दी थी। इस गुंबद ने पुजराली में दशकों की सेवा को गौरवान्वित किया और देवता के इस लौकिक देवस्थल के एक भव्य नवीनीकरण को चिह्नित किया।

  16. 1956 ऐतिहासिक उल्लेख

    उत्तराधिकार विवाद का समाधान

    स्वर्गीय भूरियाराम जी के पश्चात, श्री हरिशरण ने बाहेतमाम मुआफीदार पुजारी के रूप में मान्यता प्राप्त करने के लिए दावा (मुकदमा) दायर किया। सिरमौर के जिलाधिकारी ने वंशानुगत दावे का प्रमाण मांगा; प्रमाण प्रस्तुत न किए जाने पर, मुकदमे को खारिज कर दिया गया। तुलसीराम जी को शिला परंपरा के वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी गई—जिससे 1959 की राजस्व नियुक्ति का मार्ग प्रशस्त हुआ।

  17. 28 दिसंबर 1959 ऐतिहासिक उल्लेख

    उपायुक्त द्वारा तुलसीराम जी की नियुक्ति

    भूरियाराम जी के निधन के बाद, सिरमौर के उपायुक्त ने टिक्करी पजेरली के श्री तुलसीराम को मंदिर भूरेश्वर महादेव (भूरिश्रृंग) का मोहतमीम (प्रबंधक) नियुक्त किया, और इस नियुक्ति को राजस्व रिकॉर्ड में दर्ज करने के आदेश दिए - जिसने 1956 के विवाद के परिणाम को पोलिया वंश के पक्ष में पुष्ट कर दिया।

  18. 22 मार्च 2006 ऐतिहासिक उल्लेख

    कलेक्टर द्वारा डॉ. मनोज शर्मा को मान्यता

    कलेक्टर राजेंद्र सिंह नेगी ने पोलिया परिवार के डॉ. मनोज शर्मा को आधिकारिक पुजारी नियुक्ति पत्र प्रदान किया, जिससे मुआफीदार परंपरा वर्तमान पीढ़ी में भी निरंतर जारी रही। क्वागधार पर धूप-दीप और पूजा-पाठ के लिए ₹12 की मुआफी (अनुदान) को बरकरार रखा गया, जबकि मंदिर के पूर्ण संचालन को जिला प्रशासन के अंतर्गत औपचारिक रूप दिया गया।

  19. 2023 ऐतिहासिक उल्लेख

    प्रकाशित शोध ने ऐतिहासिक रिकॉर्ड को किया एकजुट

    डॉ. मनोज शर्मा की पुस्तक 'सिरमौर जनपद के लोक देवता भूरिश्रृंग/भूरेश्वर महादेव' (नंदी प्रकाशन) ने वेदों, पुराणों, मिसल के अंशों, सनदों, तस्वीरों और जनश्रुतियों को एक विद्वत्तापूर्ण ग्रंथ में संकलित किया—जिससे भक्तों और शोधकर्ताओं को देवता के इतिहास, उत्सवों और पुजारियों की वंशावली के लिए एक ही प्रामाणिक संदर्भ (स्रोत) प्राप्त हो गया।

  20. वार्षिक · निरंतर जीवंत विरासत

    देव उत्सव, दुग्ध पथ (दूध की धार) और सात शिलाएं

    प्रत्येक वर्ष दिवाली के बाद देव उत्सव इस पर्वतीय देवस्थल को पुनर्जीवित करता है। पालकियों में ले जाए जाने वाले कई हिमाचली देवताओं के विपरीत, भूरेश्वर महादेव की शक्ति पुजारी में प्रवेश करती है, जो पवित्र देव-वस्त्र धारण कर क्वागधार के कठिन और खड़ी चढ़ाई वाले मार्ग पर चलते हैं—और मंदिर की दहलीज पर स्थित आठवीं शिला से पूर्व मार्ग में सात पवित्र शिलाओं पर कच्चा दूध (दूध की धार) अर्पित करते हैं। भक्तों द्वारा भोलेनाथ की पूजा-अर्चना करने से पूर्व ढोल-नगाड़ों का बजना अनिवार्य है।

  21. 2026 जीवंत विरासत

    विरासत समिति और आधिकारिक पुरालेख (आर्काइव)

    भूरेश्वर महादेव इतिहास एवं विरासत संरक्षण समिति' अब इस आधिकारिक वेबसाइट का मार्गदर्शन कर रही है—जो ऐतिहासिक सनदों को डिजिटल (स्कैन) करने, चांदी की तूंबड़ी और अनुष्ठान की पवित्र शिलाओं का संरक्षण करने, तथा आने वाली पीढ़ियों के लिए पुजराली से क्वागधार तक के मार्गों का दस्तावेजीकरण करने का महत्वपूर्ण कार्य कर रही है। जैसे-जैसे नए प्रमुख घटनाक्रम होंगे, यहाँ नए ऐतिहासिक पड़ाव जोड़े जाते रहेंगे।

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On Daily Worship

"Dhup-deep and puja-path are performed according to the devaling vidhan whether the deity rests on the mountain or in the priestly home. This daily continuity is the quiet spine of Bhureshwar’s living tradition."

– Muafidar Priesthood, Pujarli

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On Dev Utsav

"After Diwali the Muafidar climbs Kwagdhar in ceremonial dress. The devta does not ride in a palanquin—power enters the hereditary priest who walks the forest path from Pujarli. That ascent binds every village of Pachhad to the kul devta on the heights."

– Polia Parampara

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On Sacred Regalia

"When Gorkha forces looted Kwagdhar in 1767, our ancestors carried the silver trishul, chhatra, chanvar, and festival drums to Pujarli. These are not museum pieces—they are still required when worship begins."

– Hereditary Custodians, Pujarli

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On the Hill Shrine

"The swayambhu Bhu Linga remains in the hill cave while the deity’s kar is performed through the possessed priest. Whether seva is offered on Kwagdhar or at Pujasthali, every offering ultimately returns to this sacred stone."

– Bhureshwar Mahadev Mandir

अनुष्ठान और परंपराएं

पीढ़ियों से संरक्षित अनुष्ठान

भूरेश्वर महादेव की आराधना पुजराली के देव-आविष्ट (देवता की शक्ति धारण करने वाले) पुजारी के माध्यम से की जाती है—न कि पालकी में ले जाई जाने वाली किसी मूर्ति के रूप में। दिवाली के बाद मुआफीदार पुजारी देव उत्सव के लिए क्वागधार की चढ़ाई करते हैं; देव स्नान, देव शयनी, ग्यास और रात्रि जागरण जैसे पवित्र अनुष्ठान, पोलिया परंपरा और गांव के 'खेलों' (धार्मिक आयोजनों) को सिरमौर की जीवंत देव-परंपरा के साथ अटूट रूप से जोड़ते हैं।

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रात्रि अनुष्ठान

अर्धरात्रि वाद्य संकेत

खतरनाक रात्रि अनुष्ठानों के दौरान एक विशिष्ट स्थान से प्राचीन वाद्य यंत्र बजाए जाते हैं, जिनकी पहाड़ों में गूंजती ध्वनि देवता की छलांग के सुरक्षित और मंगलमय समापन का संकेत देती है।

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दैनिक मंदिर 'कार'

देवलिंग विधान और दैनिक पूजा

मुख्य देवता की पूजा सख्ती से 'देवलिंग विधान' (प्राचीन नियमों) द्वारा नियंत्रित होती है, जिसके साथ खानदानी पुजारियों द्वारा पीढ़ियों से निरंतर की जा रही दैनिक 'कार' (धूप-दीप और पूजा-पाठ) भी शामिल है।

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Ashvin Shukla Ashtami

दीपावली के बाद देव स्नान

दीपावली के कुछ समय बाद आयोजित होने वाला 'देव स्नान' एक महत्वपूर्ण शुद्धिकरण अनुष्ठान है, जिसमें भूरेश्वर महादेव की प्राचीन मूर्तियों और चांदी के आभूषणों को पवित्र जल से स्नान कराया जाता है, जो गहरे आध्यात्मिक नवीनीकरण और पवित्रता का प्रतीक है।

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सृष्टि के आरंभ से

स्वयंभू भू लिंग, क्वागधार

मंदिर का आध्यात्मिक हृदय 'स्वयंभू' (स्वतः प्रकट) भू लिंग है, जो क्वागधार पर्वत की चोटी के अंदर 25 से 30 फुट की गहराई में स्थित एक आदिकालीन काले रंग का पत्थर है। सृष्टि के आरंभ से विद्यमान और मानव निर्मित न होने वाले इस लिंग में भगवान शिव की दिव्य छाया का वास माना जाता है, जिन्होंने महाभारत का युद्ध देखने के लिए यहीं देवत्व रूप धारण किया था।

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1767 से पूर्व

प्राचीन चांदी के आभूषण - त्रिशूल, छत्र, एवं, चंवर

मंदिर के पवित्र आभूषणों में एक प्राचीन चांदी का छत्र, चंवर और त्रिशूल शामिल हैं। गोरखा आक्रमण के दौरान रक्षा के लिए पुजारी द्वारा इन्हें पुजराली गाँव के निवास पर सुरक्षित रखा गया था।

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1767 से पूर्व

प्राचीन धातु की मूर्तियां, शंख और घंटियां

पवित्र शंख और घंटियां मंदिर के प्राचीन कलाकृतियों के संग्रह का हिस्सा हैं। गोरखा आक्रमणकारियों से बचाने के लिए पुजारियों द्वारा इन्हें गुप्त रूप से सुरक्षित रखा गया था। इन विशिष्ट कलाकृतियों के बचने का पूरा श्रेय पुजारियों की सूझबूझ और भक्ति को जाता है

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कलाकृतियाँ और इतिहास

प्रामाणिक कलाकृतियाँ और ऐतिहासिक साक्ष्य

जब 1767 ई. में गोरखा सेना ने क्वागधार को लूटा, तब मुआफीदार पाधा राम ने चांदी के त्रिशूल, छत्र, चंवर और उत्सव के नगाड़ों को पुजराली सुरक्षित पहुँचा दिया था—ये वही पवित्र सामग्रियाँ हैं जिनका उपयोग आज भी देवता की देव-यात्रा के दौरान किया जाता है। स्वयंभू 'भू-लिंग' आज भी पहाड़ी की गुफा में विराजमान है, जबकि सनदें (शाही आदेश), मिसल रिकॉर्ड और पुजारियों के अभिलेखागार शोधकर्ताओं और भक्तों के लिए सिरमौर के कुलदेवता के इतिहास का प्रमाण बने हुए हैं।

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अपनी यात्रा की योजना बनाएं

क्वागधार के दो पवित्र मार्ग

क्वागधार के शिखरों पर भूरेश्वर महादेव विराजमान हैं—सुविधाजनक यात्रा के लिए सड़क मार्ग से आएं, या सिरमौर की घाटियों के बीच से होकर जाने वाले पारंपरिक पैदल मार्ग से इस पावन तीर्थ यात्रा का आनंद लें।

मार्ग 01

सड़क मार्ग से यात्रा

परिवारों और पहली बार आने वाले दर्शनार्थियों के लिए आरामदायक

पच्छाद से होते हुए सिरमौर की पहाड़ियों के बीच से क्वागधार की ओर बढ़ें—महादेव के इस पर्वतीय धाम तक पहुँचने का यह सबसे सुगम और सरल मार्ग है।

  • 1
    पच्छाद क्षेत्र तक पहुँचें हिमाचल के रास्तों से होते हुए सोलन, पांवटा साहिब, या शिमला की ओर से नाहन के रास्ते।
  • 2
    क्वागधार की ओर बढ़ें मंदिर के मार्ग की ओर बढ़ने के लिए ग्रामीण रास्तों और स्थानीय साइनबोर्ड (मार्गदर्शक बोर्ड) का पालन करें।
  • 3
    धाम तक की अंतिम पैदल यात्रा वाहन को सुरक्षित स्थान पर पार्क करें और पूरी श्रद्धा व सम्मान के साथ मंदिर तक की छोटी सी पैदल दूरी पूरी करें।
अवधि आपके अनुसार सभी आयु वर्ग के लिए शीतल ऊँचाइयाँ

कृपया यात्रा से पहले बरसात और ठंड के मौसम में रास्तों का हाल जान लें। गर्म कपड़े अनिवार्य रूप से साथ लाएं—क्वागधार एक 'शीतस्थान' है।

मार्ग 02

पैदल मार्ग से यात्रा

वन और वादियों से होकर गुजरने वाला भक्ति मार्ग

पुजरली (पजेली) से क्वागधार घाटी तक के प्राचीन रास्ते पर चलें—वही पर्वतीय पथ जिस पर चलकर पारंपरिक पुजारी सदियों से दैनिक सेवा (नित्य पूजा) के लिए मंदिर पहुँचते रहे हैं।

  • 1
    पुजरली से शुरुआत करें पुजारियों के पैतृक गाँव से किसी स्थानीय मार्गदर्शक (गाइड) या अनुभवी भक्त को साथ लेकर आगे बढ़ें।
  • 2
    घाटी की चढ़ाई क्वागधार के रास्ते में घने जंगलों से घिरे मार्ग, पहाड़ी झरने और हिमालय के विहंगम दृश्य आपका स्वागत करते हैं।
  • 3
    मंदिर दर्शन पूजा-अर्चना और विश्राम के लिए पर्याप्त समय रहते पहुँचें; अपनी वापसी की योजना सूर्यास्त (रात होने) से पहले ही बना लें।
आधा से पूरा दिन मध्यम वन मार्ग

यात्रा के लिए मजबूत जूते, बरसाती कपड़े साथ लाएं और समूह में ही चलें। जंगली रास्तों की स्वच्छता-मर्यादा और मंदिर के समय का विशेष ध्यान रखें।

स्थान

भूरेश्वर महादेव मंदिर, क्वागधार, सिरमौर, हिमाचल प्रदेश

दर्शन का समय

मंदिर सूर्योदय से सूर्यास्त तक खुला रहता है।

फोटोग्राफी

निर्धारित क्षेत्रों में ही फोटोग्राफी की अनुमति है।

दर्शनार्थियों के लिए नियम

कृपया शांति बनाए रखें और इस स्थान की पवित्रता का सम्मान करें।